شجرة قبيلة السعايدة الرجبان الدواسر.

قبيلة السعايدة العياضات الرجبان آل سالم آل زايد الدواسر .

وتنقسم الى قسمين وهم:

1- آل ماطان (المطايين).

2- آل محمد. وينقسمون الى ثلاثة أقسام وهي:

أ- عائلة آل طايع وهم:

1- آل عبدالعزيز (العزايزة) وهم: آل عبيد و آل ظافر و آل عبدالله.

2- ال سالم (السوالمة) وهم : آل عثمان و آل سعيد ( القعسة).

3- ال مبارك(المطاوعة)وهم: آل سالم و آل عبدالله.

4- آل سعيد (التراكا).


ب-عائلة آل عزام وهم:

1- آل طايع بن عزام وهم: آل راشد و آل مبارك وآل غصين وآل محمد.

2- آل راجح (السفرة) وهم:آل سالم و آل عبدالله.

3- آل حضرم وهم: آل قادي و آل حضرم.

4- آل عازم وهم: آل خليفة.

ج- عائلة آل بادي (القضاة) وهم:

1- آل ناصر وهم: آل رباح و آل مبارك و آل فرج و آل سعيد و آل سلطان و آل رشيد.

2- آل مبارك.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

مساكن قبيلة السعايدة
وادي الدواسر مدينة اللدام و الرياض و الاحساء و مكة المكرمة و الخرمة و رنية,

والأمارات وقطر و البحرين و الكويت.

وتقبلوا تحياتي,,,,,,,,,,,,

مصدر المعلومات أبن العم الأمير عبدالله بن جمعان بن عبدالعزيز آل طايع (أمير قبيلة السعايدة)

""""""""""""""""""""""""""""" شجرة قبيلة السعايدة ......................................

وتنقسم الى قسمين وهم:

1- آل ماطان (المطايين).

2- آل محمد. وينقسمون الى ثلاثة أقسام وهي:

أ- عائلة آل طايع وهم:

1- آل عبدالعزيز (العزايزة) وهم: آل عبيد و آل ظافر و آل عبدالله.

2- ال سالم (السوالمة) وهم : آل عثمان و آل سعيد ( القعسة).

3- ال مبارك(المطاوعة)وهم: آل سالم و آل عبدالله.

4- آل سعيد (التراكا).


ب-عائلة آل عزام وهم:

1- آل طايع بن عزام وهم: آل راشد و آل مبارك وآل غصين وآل محمد.

2- آل راجح (السفرة) وهم:آل سالم و آل عبدالله.

3- آل حضرم وهم: آل قادي و آل حضرم.

4- آل عازم وهم: آل خليفة.

ج- عائلة آل بادي (القضاة) وهم:

1- آل ناصر وهم: آل رباح و آل مبارك و آل فرج و آل سعيد و آل سلطان و آل رشيد.

2- آل مبارك.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


مصدر المعلومات أبن العم الأمير عبداللة بن جمعان بن عبدالعزيز بن عبيد بن عبدالعزيز آل طايع السعيدي
بتاريخ 9/7/1432

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاعضاء المسجلين في المنتدى الكرام

أحب أنبه أن هذا المنتدى قد تم اغلاقه من سنه ولا يوجود فيه ادارة او مراقبين او اشراف وان المنتدى هذا لا نتحمل مسؤليته اذا تم كتابة فيه مواضيع مسيئه وانه غير رسمي وللمعلومية يوجود منتدى رسمي جديدو يوجود به اعضاء مسجلين وفيه الادراة الرسميه والدعم الفني و قد تم افتتاحه منذ 6شهور ونتامل مشاركتكم فيه وطرح مواضيعكم المميزه ....


وارجوا ان يتم نشر الرابط الموقع للاستفادةوللتعارف للاسرة الكريمة.


altaya7.com/vb


تحيات// ادارة منتدى الطايع الرسمي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله على كل حال عالم الأحوال كلها ومدبر الأمور ومصرفها القائل في محكم كتابه (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) .والصلاة والسلام على النبي محمد بن عبدالله الهادي الأمين شرع لهذه الأمة أمورها وبين لها كل صغيرةٍ وكبيرةٍ ثم أوصاهم بإتباع سنته حيث قال -صلى الله عليه وسلم-(تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه). أما بعد
الإخوة الكرام القائمين على هذا المنتدى (أمير آل طايع , السعيدي 2,سالم )خاصة وإلى باقي عائلة آل طايع
إن كثرت المداولات والردود وتلفيق الأنساب ! والإنتساب إلى غير الواقع لاشك إنه من ضياع الوقت وإهداره ويدل على ضعف نفس ذلك الشخص الذي أحس بالنقص فأراد أن يكمله بالترهات والكذب وفوق ذلك مخالفة لهدي النبيي صلى الله عليه وسلم (من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين].. أحبذ أن أبين للشخص الذي أدعى إمارةً في الحلم !! عدة أمور وهي كالتالي:
أولاً قلت في كلامك:واحب ان اعترف لك بالخطى الدي بدر مني وعدم (كتابت قبيلة السعايدة بالحلف بقبيلة ال حميد العياضات)
فنقول لك الإعتراف بالحق فضيله والتمادي في الباطل من الرذيلة,وجزيت خيراً على اعترافك بالخطأ ولكن بقي عليك شيء يسير لو أكملته لقلت لك أصح الله لسانك وأعلى شأنك !ولكن للأسف أنه لم يحصل ذلك !وكنت قد تمنيته!
وأخطيت حين نسبت لفظ قبيلة إلى السعايده وهم عائلة وجيران لقبيلة آل حميد على وجه العموم وهذا معروف لدى قبيلة الرجبان خاصة وقبائل المنطقة عامه!, أما الحلف فهو لفظ استخدم في غير معناه فالحلف في اللغه :هو أن تتحالف قبيلتين لها ثقلها في المنطقة على عدوٍ, لها أو على أمر من الأمورالجسام .وقبيلة آل حميد هي من القبائل التي لهاثقلها بوادي الدواسر ولم نعرف أننا تحالفنا مع قبيلة السعايدة وإنما هم إخوة لنا(جيران ) منذ الجاهلية ولمصلحتك لا أريد التمادي !
ثانياً:قلت في كلامك بارك الله فيك وهداك إلى الحق وبيان الحقيقة( بنسبة لتفرعات شجرة قبيلة السعايدة فانها صحيحة وو سم الأبل فصحيح أيضا ونحن يابن شديد أكثر من ثلاث آلاف رجل فينا فضيلة الشيخ و الدكتور والضابط في جميع القطاعات و المهندس و الجندي وغيرهم. واما بنسبة للمصاهرة أما من داخل قبيلتنا أو من قبائل معروفة أو عوائل مرتبطة بقبائل معروفة
وأقول لك :أيها البطل المغوار مهلاً أتعبت الرواحل!!من الذي قال لك في تفرعاتكم عائلة آل طايع شيئاً!!
فالاخ الكاتب ابن شديد والذهبي وصوت الحق لم يتطرقوا لتفرعات عائلة آل طايع او السعايده كما اسميتهم,فتهجمك وبيان صحت التفرعات دلالةً على أن المؤلف لها قد كذب فيها وهذا ليس من شأننا جميعاً
آل شديدآل حميد خاصة أو الرجبان عامةً!! أماعددهم فنحن لم نتكلم فيه فإن كثروا فبارك الله فيهم وأصلحهم جميعاًولاننقص من شأن إخوتنا دكتور العلم والطب والمهندس والجندي والظابط وصاحب الحرفه والسائق والمزارع فهولاء كلهم قوام نهضة الأمم ودولتنا الرشيده أيدها الله .
أما بانسبة للمصاهرة فلم نسألكم من صاهرتم من عوائل الأمة الإسلاميه فهذا شيءٌراجع لكم !!
ثالثاً وأخيراً :قت يراعاك الله (وأما بنسبة لقصص أمارة القطيف فصحيحة وعليك البحث بنفسك وأما عن قصص الحروب فلنا مشاركات مشرفة مع قبيلة الرجبان وكان أحد فرساننا الأمير الفارس عبدالعزيز بن طايع بن محمد السعيدي (راعي الشلفا)
فأقول لك إن لكل قول حقيقة ولكل حقيقةً وضوح والأمر الصحيح ليس عليه غبار فأمارة القطيف أمر استحدثته لم يعرف منذ القدم وإنما سولت لك نفسك فتمنيت أو حلمت حلماً فأصبح لديك واقع !! وأنالستُ ملزماً بالبحث أيها الجار بل أنت من يريد أن يثبت وجوده!
أما المشاركات مع قبيلة الرجبان فأقول لك لاصحة لذلك ولم يذكر فارساً كما اسميت آنفاً بهذا الأسم ثم إن أريد أن أسألك سؤلاً وأريد الإجابة في الحال ماهي الشلفا؟
أماقولك :والقصص كثير ولكن لاأريد الأمساس بقبائل أخرى وندخل في عصر الجاهلية العنصرية ولك فائق أحترامي.)
فأقول لك ....فلن تعلو قدرك أيها الناكر للجميل فوالله إنك لن تقدر ولا أي شخص أن يمس بقبيلة أخرى واحترامك مردوداً لك احتفظ به لنفسك وراجع حسابك وأتق الله فيما خطت يمينك!
فمامن كاتب إلا ويفنى =ويبقي الدهر ماكتبت يداهُ

كثر في هذا الزمان أناسٌ يبحثون عن أي قبيلة أو أي أسرةٍ وينسبون أنفسهم أنهم منهم ومن عاليتهمرويعملون المشجرات والتفريعات كذباً وزوراً يريدون بذلك بزعمهم رفعةً وذلك هو عين الذل والهوان ونسو أو تناسوا الوعيد في ذلك والعياذ بالله .

-----------------------------------------------------------------------------------------------
حدثنا حجاج بن أبي يعقوب حدثنا معاوية -يعني ابن عمرو - حدثنا زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (من تولى قوماً بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف) ]. أورد أبو داود حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تولى قوماً بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف) يعني: لا يقبل منه فريضة ولا نافلة، وهذا يدل على شدة الوعيد في هذا الأمر. قوله: [ (من تولى قوماً بغير إذن مواليه) ]. هذا لا مفهوم له، فلو حصل الإذن منهم فإنه لا يجوز؛ لأن الولاء كما هو معلوم لحمة كلحمة النسب، لا يتصرف فيه كما لا يتصرف في النسب، فلا يباع ولا يوهب، وإنما هو شيء ثابت مستقر لأهله؛ كما أن النسب ثابت ومستقر لا يتصرف فيه، فكذلك لا يتصرف في الولاء. فإذاً: قوله: [ (بغير إذن مواليه) ]. لا مفهوم له، وإنما هي صفة كاشفة لا مخصصة، مثل قوله عز وجل: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ [المؤمنون:117]. فإنه لا يمكن أن يأتي إنسان يدعو مع الله آخر ويكون عنده برهان، فهي صفة كاشفة وليست مخصصة.